حصار الوطن والمواطن
محمود السيد الدغيم70 بيت
- 1لَقَدْ مَرَّتْ عَلَى الْوَطَنِ السُّنُوْنُ1◆وَحَاْصَرَ كُلَّ مَنْ فِيْهِ الْجُنُوْنُ
- 2وَأَظْلَمَتِ الْبِلاْدُ، وَغَاْبَ نُوْرٌ◆وَجُنَّ2 اللَّيْلُ، وَانْتَشَرَ الدُّجُوْنُ3
- 3وَصَاْرَ الْحُرُّ لِلأَوْغَاْدِ عَبْداً◆يُعَاْقِبُهُ الْجَبَاْنُ، وَمَنْ يَخُوْنُ
- 4فَيَبْقَىْ مُرْهَقاً قَلِقاً حَزِيْناً◆طَوَاْلَ الدَّهْرِ º تَرْصُدُهُ الْعُيُوْنُ4
- 5وَلِلْجَاْسُوْسِ صَرْحٌ مُشْمَخِرٌ◆بِهِ تَيْسٌ حَدَاْثِيٌّ لَبُوْنُ
- 6وَحَوْلَ الصَّرْحِ حُرَّاْسٌ غِلاْظٌ◆وَبَاْئِعُ ذِمَّةٍº وَغْدٌº خَؤُوْنُ
- 7وَأَشْرَاْفُ الْبِلاْدِ بِدَاْرِ ذُلِّ◆وَلَيْسَ - لِمِثْلِهِمْ - صَدْرٌ حَنُوْنُ
- 8لأَنَّ بِلاْدَنَاْ تَحْتَ احْتِلاْلٍ◆لَهُ - فِيْ كُلِّ زَاْوِيَةٍ أَتُوْنُ5
- 9يُكَرِّسُهُ الرِّفَاْقُ بِسُوْءِ فَنٍّ◆وَأَشْبَاْهُ الرِّجَاْلِ لَهُمْ فُنُوْنُ
- 10فُنُوْنٌ قَدْ تَجَلَّتْ فِي الْمَآسِيْ◆وَإِجْرَاْمُ الرِّفَاْقِ لَهَاْ حُصُوْنُ
- 11وَآبَاْءُ الرِّفَاْقِ لَهُمْ ذُيُوْلٌ◆وَأَبْنَاْءُ الرِّفَاْقِ لَهُمْ قُرُوْنُ
- 12لَقَدْ فَجَرَ الرِّفَاْقُ بِكُلِّ قُطْرٍ◆وَهُزَّتْ - فِيْ مَحَاْفِلِهِمْ - ذُقُوْنُ
- 13وَخَاْنُوا الدِّيْنَ، وَالأَعْرَاْضَ حَتَّىْ◆تَكَاْثَرَتِ الْفَضَاْئِحُ، وَالشُّجُوْنُ6
- 14وَكُلُّ رَفِيْقَةٍ مَاْعَتْ فَضَاْعَتْ◆وَسَاْدَ الْخِزْيُ، وَانْتَشَرَ الْمُجُوْنُ7
- 15تَعَهَّدَهَا الرِّفَاْقُ، فَدَوَّلُوْهَاْ◆وَقَاْلُوْا: إِنَّهَاْ أُنْثَىْ مَصُوْنُ
- 16لَقَدْ كَذَبُوْا عَلَيْهَاْ، وَاسْتَبَاْحُوْا◆حُدُوْدَ الْعِرْضِ، فَاضْطَرَبَتْ شُؤُوْنُ
- 17وَسَاْلَ الدَّمْعُ يَحْكِيْ سِرَّ عَاْرٍ◆- مِنَ الدُّيُوْثِ - تَذْرِفُهُ الْعُيُوْنُ
- 18تَقُوْلُ دُمُوْعُهُنَّ، بِكُلِّ صِدْقٍ:◆قَدِ احْتَرَقَتْ مِنَ الْحُزْنِ الْجُفُوْنُ
- 19وَأَنْوَاْعُ اللُّصُوْصِ لَهُمْ رَشَاْوَىْ◆تُبَرِّرُهَا الْعَجُوْزُ الْحَيْزَبُوْنُ8
- 20لُصُوْصُ بِلاْدِنَاْ مَلَؤُوْا بُنُوْكاً◆وَلَمْ تَشْبَعُ - مِنَ السُّحْتِ الْبُطُوْنُ9
- 21لَهُمْ بَذْخٌ وَتَرْفِيْهٌ وَنَهْبٌ◆وَحِصَّةُ شَعْبِنَا الْغَاْلِي الدُّيُوْنُ
- 22وَمَنْ حَفِظَ الأَمَاْنَةَ دُوْنَ رَيْبٍ◆تُظَنُّ بِحُسْنِ نِيَّتِهِ الظُّنُوْنُ
- 23وَيُعْدَمُ بِالرَّصَاْصِ، بِحَقْلِ رَمْيٍّ◆وَبَعْدَ الرَّمْيِ يَنْهَمِرُ الْهَتُوْنُ10
- 24فَكَمْ سَاْلَتْ عَلَى الْقَتْلَىْ دُمُوْعٌ◆وَكَمْ حَاْمَتْ عَلْى الشَّعْبِ الْمَنُوْنُ
- 25وَكَمْ عُقِرَتْ جِيَاْدٌ صَاْفِنَاْتٌ◆عِرَاْبٌ - فِيْ مَرَاْبِعِنَاْ صُفُوْنُ11
- 26وَكَمْ نَشَرَتْ مَنَاْشِيْرُ الأَعَاْدِيْ◆غُصُوْناً أَفْرَعَتْ مِنْهَاْ غُصُوْنُ
- 27َكَمْ سَلَبُوْا؟ وَكَمْ قَتَلُوْا؟ وَكَمْ º كَمْ؟◆- بِقَيْدِ الْقَتْلِ - قَيَّدَنَا السُّكُوْنُ
- 28سُكُوْنٌ فِي الْبِلاْدِ ، وَمَنْ عَلَيْهَاْ◆كَأَنَّ جُمُوْعَنَاْ صِنْعٌ12 أُجُوْنُ13
- 29جَمِيْعُ الْحَاْكِمِيْنَ قُيُوْدُ ذُلٍّ◆وَأَوْغَاْدٌ، وَزُعْرَاْنٌ، وَدُوْنُ14
- 30وَأَشْرَاْفُ الْبِلاْدِ - بِبَحْرِ قَمْعٍ◆وَتَنْكِيْلٍ - يُحَاْصِرُهُمْ كُمُوْنُ15
- 31وَأَحْرَاْرُ الْبِلاْدِ لَهُمْ قُبُوْرٌ◆بِهَا امْتَلأَتْ - مِنَ الظُّلْمِ - السُّجُوْنُ
- 32وَلِلثُّوَاْرِ إِعْدَاْمٌ فَظِيْعٌ◆يُنَفِذُ حُكْمَهُ جَيْشٌ حَرُوْنُ16
- 33وَجَيْشُ الظَّاْلِمِيْنَ قَطِيْعُ عُهْرٍ◆تُشَتِّتُ شَمْلَهُ حَرْبٌ زَبُوْنُ17
- 34يَفِرُّ مِنَ الْحُرُوْبِ بِدُوْنِ حَرْبٍ◆وَتَجْمَعُ جَمْعَهُ - لَيْلاً قُيُوْنُ18
- 35لأَنَّ رَئِيْسَهُ الْبَاْغِيْ جَبَاْنٌ◆وَدَيْدَنُهُ19 التَّبَذُّلُ، وَالْفُتُوْنُ
- 36أَنَاْنِيٌّ، دَنِيْءٌ ، طَاْئِفِيٌّ◆تُعَاْدِيْهِ الْبَوَاْدِيْ، وَالْحُزُوْنُ20
- 37وَيَرْفُضُ حُكْمَهُ شَعْبٌ أَبِيٌّ◆لَهُ - مِنْ صَبْرِهِ - سَيْفٌ شَطُوْنُ21
- 38سَيَأْتِيْهِ الْقَصَاْصُ بِإِذْنِ رَبٍّ◆كَرِيْمٍ حُكْمُهُ: كَاْفٌ وَنُوْنُ
- 39وَيَنْتَشِرُ السَّلاْمُ بِكُلِّ رُكْنٍ◆وَتَرْعَىْ فِيْ مَرَاْعِيْهَا الأَمُوْنُ23
- 40وَيَخْرُجُ هُدْهُدٌ بَعْدَ اخْتِبَاْءٍ◆وَتَرْقُصُ بَعْدَ هِجْرَتِهَاْ السُّنُوْنُو24
- 41وَتَفْرَحُ أُمَّةٌ بَعْدَ ابْتِلاْءٍ◆بِأَحْكَاْمٍ تَكُوْنُ، كَمَاْ تَكُوْنُ
- 42هذه القصيدة من البحر الوافر◆1: السنون: جمع سنة وهو ملحق بجمع المذكر السالم.
- 432: جَنَّ الشيءَ يَجُنُّه جَنّاً سَتَره . وكلُّ شيء سُتر عنك فقد جُنَّ عنك . وجَنَّه الليلُ يَجُنُّه جَنّاً و جُنوناً وجَنَّ عليه يَجُنُّ بالضم ، جُنوناً و أَجَنَّه سَتَره; قال ابن بري : شاهدُ جَنَّه قول الهذلي:◆وماء ورَدْتُ على جِفْنِه
- 44وقد جَنَّه السَّدَفُ الأَدْهَمُ◆3: الدَّجْنُ ظلُّ الغيم في اليوم المَطير . ابن سيده : الدَّجْن إلباسُ الغَيم الأَرضَ, وقيل : هو إِلْباسُه أَقطارَ السماء , والجمع أَدْجان و دُجون و دِجان قال أَبو صخر الهذلي:
- 45ولذائذ مَعْسولة في رِيقةٍ◆وصِباً لنا كدِجانِ يومٍ ماطرِ
- 464: العيون: قيل ذو العُيَيْنَتَين للجاسوس، ولا تقل ذو العُوَيْنَتين . قال ابن سيده : و العَيْن الذي يُبْعث ليَتجسَّس الخبَر، ويسمى ذا العَيْنَين ويقال تسمية العرب ذا العينين وذا العُوَينتين، كله بمعنى واحد. والجمع عيون، وفلانٌ عَيْنُ الجيش : يريدون رئيسه، و العَيْنُ الدَّيْدَبانُ والجاسوسُ .◆و العَيْنُ عَيْنُ الماء . و العَيْنُ التي يخرج منه الماء . و العَيْنُ يَنْبُوع الماء الذي يَنْبُع من الأرض ويجري ، أنثى،والجمع أعْيُنٌ و عُيُونٌ ويقال : غارَتْ عَينُ الماء . وعَينُ الرِّكِيَّة : مَفْجَرُ مائها ومَنْبَعُها
- 47وصَنَع ذلك على عَيْنٍ وعلى عَيْنينِ وعلى عَمْدِ عَينٍ وعلى عَمْدِ عَيْنين كل ذلك بمعنى واحد أَي عَمْدًا. و عَيْن كل شيء : شاهده وحاضره.◆العَيْنُ حاسة البصر والرؤية ، أنثى، تكون للإنسان وغيره من الحيوان . قال ابن السكيت : العَينُ التي يبصر بها الناظر، والجمع أعْيان و أعْيُن و أعْيُنات º الأخيرة جمع الجموع والكثير عُيون.
- 486: الشجون: شَجَنَ يَشْجُنُ شُجُوناً. شجنتِ الحمامةُ: ناحَت وَتَحزَّنَت. شجن الأمرُ فلاناً شَجْناً: أَهَمَّهُ وشَغَلَهُ. شَجَنَني الاحتياجُ. ـ شجنـه: أَحزَنَهُ. شجنني غَدرُ مَنْ كُنتُ أظنُّهُ صديقاً وفيّاً.◆والمَخانة : مصدر من الخيانة ، والميم زائدة.
- 49والماجِنُ عند العرب : الذي يرتكب المَقابح المُرْدية والفضائح المُخْزِية ، ولا يَمُضُّه عَذْلُ عاذِلِه ولا تَقْريعُ من يُقَرِّعُه . و المَجْنُ خَلْطُ الجِدِّ بالهزل . يقال : قد مَجَنْتَ فاسْكُتْ ، وكذلك المَسْنُ هو المُجُون أَيضاً ، وقد مَسَنَ . والمُجون : أَن لا يبالي الإِنسانُ بما صنع .◆قال ابن سيده : الماجِنُ من الرجال الذي لا يبالي بما قال ولا ما قيل له كأَنه من غلظ الوجه والصلابة. قال ابن دريد : أَحسَبُه دَخِيلاً ، والجمع مُجّانٌ مَجَنَ ، بالفتح ، يَمْجُنُ مُجوناً و مَجَانة و مُجْناً º حكى الأَخيرة سيبويه ، قال : وقالوا المُجْنُ كما قالوا الشُّغْلُ ، وهو ماجِنٌ .
- 50قال الأَزهري : سمعت أَعرابيّاً يقول لخادم له كان يَعْذِلُه كثيراً وهو لا يَرِيعُ إِلى قوله : أَراك قد مَجَنْتَ على الكلام º أَراد أَنه مَرَنَ عليه لا يَعْبأُ به ، ومثله مَرَدَ على الكلام .◆و المُماجِنُ من النوق : التي يَنْزُو عليها غيرُ واحدٍ من الفُحولة فلا تكاد تَلْقَح . وطريق مُمَجَّنٌ أَي ممدود . و المِيجَنَة المِدَقَّة ، تذكر في وجن.
- 518: الحَيزَبون : العجوز من النساء . والحَيزَبون : السيئة الخلق.◆9: السُّحْتُ و السُّحُتُ: كلُّ حرام قبيح الذِّكر ; وقيل : هو ما خَبُثَ من المَكاسب وحَرُم فلَزِمَ عنه العارُ , وقَبيحُ الذِّكْر , كَثَمن الكلب والخمر والخنزير , والجمعُ أَسْحاتٌ، وإِذا وَقَع الرجلُ فيها , قيل : قد أَسْحَتَ الرجلُ.
- 5210: هَتَنَتِ السماء: تَهْتِنُ هَتْناً و هتوناً و هَتناناً و تَهْتاناً و تَهاتَنَتْ: صَبَّتْ.◆وقيل : هو من المطر فوق الهَطْلِ ، وقيل : الهَتَنان: المطر الضعيف الدائم . ومطر هَتُون: هَطُولٌ . وسحابة هَتُون وسحاب هاتنٌ وسحاب هَتُون ، والجمع: هُتُن، مثل عَمُود وعُمُد.
- 53قال ابن بري : صوابه مثل صَبُور وصُبُر لأَن عَمُوداً اسم، و هَتُوناً صفة . وسحائب هُتُنٌ و هُتَّنٌ وكأَنَّ هُتَّناً على هاتِنٍ أَو هاتِنَة لأَن فُعَّلاً لا يكون جمع فَعُول. و التَّهْتانُ: نحو من الدِّيمةِ.◆وقال النضر : التَّهْتانُ مطرُ ساعةٍ ثم يفتر ثم يعود. ويقال : هَتَنَ المطرُ والدمع، يَهْتِنُ هَتْناً وهُتُوناً و تَهْتاناً: قَطر. وعين هَتُونُ الدَّمْع .
- 5411: صَفَنَتِ الدابةُ تَصْفِنُ صُفُوناً : قامت على ثلاثٍ وثَنَتْ سُنْبُكَ يدِها الرابعَ . قال أَبو زيد : صَفَنَ الفرسُ إذا قام على طرف الرابعة، وصَفَنَ يَصْفِنُ صُفُوناً : صَفَّ قدميه . وخيل صُفُونٌ كقاعد وقُعُود.◆12: الصنع: حوض الماء.
- 5513: وماء آجن: ماء آسن راكد فيه طحالب جراء ركوده.◆14: دُونُ نقيضُ فوقَ , وهو تقصير عن الغاية , ويكون ظرفاً . والدُّونُ : الحقير الخسيس ; وقال الشاعر:
- 56إذا ما عَلا المرءُ رامَ العَلاء◆ويَقْنَع بالدُّونِ مَن كان دُونا
- 57ولا يشتق منه فعل . وبعضهم يقول منه : دانَ يَدُونُ دَوْناً و أُدِين إدانةً.◆15: كَمَنَ كُمُوناً اخْتَفى . وكَمَن له يَكْمُن كُموناً و كَمِن استَخْفى . وكمنَ فلانٌ إِذا استخفى في مَكْمَنٍ لا يُفْطَنُ له . و أَكْمَن غيرَه : أَخفاه . ولكل حَرْفٍ مَكْمَنٌ إِذا مَرَّ به الصوتُ أَثاره . وكلُّ شيءٍ استتر بشيءٍ فقد كَمَن فيه كُموناً.
- 5817: حربٌ زَبُون: تَزْبِنُ الناس، أَي: تَصْدِمِهُم وتدفعهم , على التشبيه بالناقة الزَّبون, وقيل : معناه أَن بعض أَهلها يدفع بعضها لكثرتهم . وإنه لذو زَبُّونة أَي ذو دفع , وقيل أَي مانعٌ لجنبه.◆18: القَيْنةُ الفَقْرة من اللحم , والقَيْنة الماشطة , و القَيْنة المغَنّية، وجمعها قَيْناتٌ، وتجمع على قِيانٍ أَيضاً، والقُيون ; جمع قَيْنة.
- 59ولا يَزال عندَهُمْ خَفَّانُهُ◆دَيْدانُهُمْ ذاك , وذا دَيْدانُهُ
- 60و الدَّيْدَبُون: اللهو ; قال ابن أَحمر:◆خَلُّوا طَريقَ الدَّيْدَبُونِ , فَقَدْ
- 61فات الصِّبا , وتَفاوَتَ البُجْر◆مَرَابِعُهُ الحُمْرُ مِنْ صَاحَةٍ ،
- 62الحُزُن جمع حَزْن . وحُزَن : جبل; وروي بيت أَبي ذؤيب المتقدّم : فأَنْزَلَ من حُزَن المُغْفِرات◆ورواه بعضهم من حُزُن ، بضم الحاء والزاي . و الحَزُون الشاة السيِّئة الخُلق.
- 63لنا جُبَبٌ وأَرْماحٌ طِوالٌ ،◆بِهنَّ نُمارِسُ الحَرْبَ الشَّطونا
- 64نَأَتْ بِسُعاد عنك نَوًى شَطونُ◆فبانَتْ ، والفُؤَادُ بها رَهينُ .
- 65أَيامَ يَدْعُونَني الشيطانَ من غَزَلٍ ،◆وهُنَّ يَهْوَيْنَني ، إذ كنتُ شَيْطاناً
- 66و تَشَيْطَنَ الرجل و شَيْطَن إذا صار كالشَّيْطان وفَعَل فِعْله.◆24: السُّنُونُو نوعٌ من الخطاطيف قيل يوجد في عشهِ أحيانًا حجرٌ ينفع من اليرقان. ولذلك يقال لهُ حجر السنونو. وإذا فُقِئَت عين فرخهِ يأتيِه بعشيةٍ يكحلهُ بها فتعود عينهُ كما كانت. وقد جرَّبها رجلٌ فقأَ عين أحد فراخهِ بالإبرة ثم افتقدها فوجدها صحيحة ورأى العشبة ولكن لم يعرفها.
- 67وقد أجاد جمال الدين بن رواحة في تشبيه السنونو بقوله:◆وغريبةٍ خفَّت إلى وكرٍ لها
- 68فأتت إليِه في الزمان المقبلِ◆فرشت جناح الآبنوس وصَفَّقَت
- 69بالعاج ثم تقهقهت بالصندلِ◆ويشبه أن يكون السنُونُو أعجميًا إذ ليس في العربيَّة اسمٌ معرَّبٌ بالحركة آخرهُ واوٌ بعد ضمَّةٍ
- 70
السُّنُونُوَة والسُّنُونِيَة واحدة السنونو. والعامَّة تقول: سنونة وتسمِّيها الحُجيّجة كأنها تصغير الحاجَّة. وفي بلدة جرجناز يسمونها: سُنَيْنَوَّة، ويجمعونها على: سُنَيْنَوّ.