وقول أبي العباس أحمد أنها
سليمان بن سحمان123 verses
- Era:
- العصر الحديث
- Meter:
- عموديه
- 1وقول أبي العباس أحمد أنها◆لما آن في القول الصحيح المؤيد
- 2وما لهما من ثالث جاء مثبت◆بنص رسول اله أفضل مرشد
- 3وأما الذي استثنى ببولٍ وغوطة◆فإن على القول الصحيح المسدد
- 4إذاكان دون القلتين فإنه◆على ذاك محمول بغير تردد
- 5يؤيده نص ببئر بضاعة◆فراجعه لا تكسل ولا تتبلد
- 6وعند أبي العباس ذلك طاهر◆إذا لم يغيره الملاقي بمفسد
- 7وقال أبو العباس أحمد إنه◆لماء طهور في الأصح المؤيد
- 8ولا نص في تقسيمه بين طاهر◆وبين طهور عن نبيك أحمد
- 9وعند أبي العباس في عظم ميتة◆ومنفحةٍ والقرن والظفر فاعدد
- 10كذا الريش مع صوف فذلك طاهر◆ولا نص في تنجسيها فتقبد
- 11وكان أبو العباس للمسح مانعاً◆وللنتر إذ لا نص فيه لمقتد
- 12ويحدث هذا المسح للسلس الذي◆يشق فخذ بالعلم عن كل مهتد
- 13وليس حديث النتر والمسح ثابتاً◆ولا صح في فعل النبي محمد
- 14وعند أبي العباس ليس بجائز◆ولو من ورى ما حال فاحظر وشدد
- 15فكم بين بيت الله من ركن شامخ◆وأسوار حيطان وبيت معمد
- 16فللجهة التحريم يا صاح فاعلمي◆فخذ نص صريح تصحيح مؤيد
- 17وإن ذكروا يوماً حديثاً مجوزاً◆لذلك في البنيان غير مفندد
- 18فقد ذكر ابن القيم الحبر أنها◆قضية عين خصصت بمحمد
- 19وما جاء نص في الكراهة أن تدر◆إلى القمرين الفرج غير خير مرشد
- 20لئن لم يكن هدى النبي محمد◆وليس عليه أمره فله أردد
- 21بلى مس إنسان لأمرد ناقض◆وعن شهوة ذاك المسيس فقبد
- 22وهذا هو القول الصحيح الذي له◆أشار أبو العباس يا ذا التنقد
- 23وكن عالماً أن التيمم رافع◆يصلى به كالماء كل التعبد
- 24فصح عن المعصوم أن طهورنا◆إذا لم نجد ماء هو الترب فاقتد
- 25فجزئ قبل الوقت بالنص يا فتى◆وفي الوقت حظر النفل للمتعبد
- 26فمقدتياً بالحق كن لا مقلداً◆تفز إقتفاء هدى النبي محمد
- 27ولا تتيمم عند كل فريضة◆فما صح هذا الفعل عن خير مرشد
- 28فأطلقه كالما في كل حكمه◆فصل به الأوقات ذات التعدد
- 29وأن تمسحن بالرمل يا صاح خالصاً◆فلا بأس في هذا لدى كل مهتد
- 30إذا كنت في أرض كثيرٍ رمالها◆كأرض تبوك فاسمحن لا تقيد
- 31وما صح هذا الوصف من نفس فعله◆ولا أمره فافهم وراجعه ترشد
- 32كمسحك من بطن الأصابع يا فتى◆لوجهك والكفين في راحة اليد
- 33فليس على هذا دليل مقرر◆فدعه ولا تعمل بذلك تقتد
- 34ويكفيك فعل المصطفى فتقيدن◆لما سنه واحذر تخالفه تعتد
- 35وتطهر بالحول النجاسة كلها◆كذا الخمر إن لم يقصد الخل معتد
- 36وهذا اختيار الشيخ والنص لم يرد◆بتنجيسها بالحول عن خير مرشد
- 37وفي الفجر فاتل من طوال المفصل◆واقصر في مغرب ثم اقصد
- 38وليس على هذا دليل ولم تكن◆بسنة خير العالمين محمد
- 39وقد أنكروا أعني الصحابة فعله◆فراجعه في زاد المعاد لتهتد
- 40فلا تقرأن في مغرب بقصاره◆بل اقرأه أحياناً وحيناً بأزيد
- 41فقد قرأ الأعراف فيها نبينا◆وبالنور احياناً ولما يقيد
- 42وكن عالماً أن الكلام إذا أتى◆فأصغ له سمعاً وعي العلم ترشد
- 43على درجات فاعلمن ذكرتها◆ثلاث فأولاها بها الآن أبتديد
- 44يدل على معنى بوضع لنفسه◆وإلاَّ فمع لفظ سواه فقيد
- 45وذاك كفى من فاعلمن ومثله◆يد ودم قم ثم خذ في المعدد
- 46فهذا كلام ثم ثانيهما الذي◆يدل على معنى بطبع مجرد
- 47كمثل سؤال والعطاس تثاؤب◆بكاء وتأويله أنين المجود
- 48فهذا الذي عددت أشياء ما أتى◆وليس كلاماً في الحقيقة مبطلاً
- 49من النفخ في النص الأكيد المؤكد◆ولو بانت الحرفان منه كما أتى
- 50بأف ثلاث في الحديث المؤيد◆إذا كان مغلوباً على ذلك يا فتى
- 51وما ليس مغلوباً عليه فقيد◆ففيه نزاع مستفيق مقرر
- 52وليس لعمري مبطلاً في المؤكد◆فلا بد في لفظ الكلام دلالة
- 53تدل على معنى بوضع كما ابتدى◆ومالا على معنى يدل بوصفه
- 54ولا طبعه مثل التنخع فاشهد◆فقد جاء في النص المؤكد فعله
- 55وذا حاصل التقرير من قول أحمد◆وأعني ابا العباس حيث نظمته
- 56ولا تفنتن في كل وترك يا فتى◆فتجعله كالواجب المتأكد
- 57وكن قانتاً حيناً وحيناً فتاركاً◆لذلك تسعد بالدليل وتهتد
- 58ففعل وترك سنة وكلاهما◆أتت عن رسول الله إن كنت مقتد
- 59بلى فاسجدن في فرض سر فإنه◆لسنة خير العالمين محمد
- 60فراجعه في الأعلام إن كنت شائقاً◆تجد ثم ما يشفي ويكفي لمن هدى
- 61كذا سنة للفجر تفعل بعدها◆إذا لم تصل قبلها فتقيد
- 62فإن أنت لم تفعل فللشمس فاقبن◆إلى قيد رمح ثم انثني فلتسجد
- 63وعند أبي العباس لا حظر للذي◆يصليهما أعتى تحية مسجد
- 64وذا لعموم النص إذ لا مخصص◆فخذ قول من بالنص يهدي ويهتدي
- 65أليس لها تقضي الفروض وكالذي◆سمعت به في نظمه ذا التعدد
- 66كذلك صح النهى حالة خطبة إلا◆مام لمن يأتي بنفل التعبد
- 67فأما الذي يأتي ابتداءً فإنه◆يصلي ولا يجلس تحية مسجد
- 68فهذا دليل واضح متقرر◆وقد كان في وقت من النهى فاقتد
- 69وإن الصحيح المرتضي عند من قضى◆بتعيينها فرضاً وبالنص يقتدي
- 70سوى من أتى بالعذر فالنص قد أتى◆بتخصيصه لا غير ذا قول أحمد
- 71وقال أبو العباس بل ذاك جائز◆لفعل معاذ مع صحابة أحمد
- 72يصلى بهم فرض وهم ذو فريضة◆وقد كان صلى الفرض خلف محمد
- 73كذا من يصلى الظهر يأتم بالذي◆يصلي صلاة العصر غير منفد
- 74وقد قصروا أعني الصحابة دون ما◆يقدره من فرسخ بالتعدد
- 75فما حدد المعصوم قدر مسافة◆لفطر ولا قصر فهل أنت مقتد
- 76وشرط جواز القصر نية قصرها◆فشرط بعيد الرشد غير مسدد
- 77وهل جاءها غ بنية قصرها◆ولا نص في تقيدها حين يبتدي
- 78بإحرامه للقصر من سيد الورى◆فدعه ولا تعمل بذلك ترشد
- 79وسنة جمع الظهر والعصر يا فتى◆كذا معه بين العشائين فاشهد
- 80فعارض أن جد بالسير قاصد◆فإن لم يجد السير بل قام للغد
- 81فسنة القصر إن كنت مقتد◆فراتبة فاعلم بذلك ترشد
- 82وعنه وفي الظهرين أيضاً وأنه◆لقول أبي العباس مع كل سيد
- 83وفيه حديث ثابت متقرر◆عن السيد المعصوم أفضل مرشد
- 84وما كان من هدى النبي اعتماده◆على السيف إذ لا نص فيه لمهتد
- 85ولكن يكون الاعتماد على العصى◆أو القوس ذا هدى النبي محمد
- 86وما ظنه الجهال إن اعتماده◆على السيف فيما يزعمون لمقصد
- 87إشارة إظهار لدين أتى به◆فزعم بعيد الرشد غير مسدد
- 88ووضع المصلى في المساجد بدعة◆وليس من الهدى القويم المسدد
- 89وتقديمه في الصف حجر لروضة◆وغصب لها عن داخل متعبد
- 90ويشبه وضع العصا وحكمها◆كحكم المصلى في ابتداع التعبد
- 91بل مستحب أن يماطا ويرفعا◆عن الداخلين الراكعين بمسجد
- 92لئن لم يكن هذا بنص مقرر◆ولا فعل أصحاب النبي محمد
- 93فخير الأمور السالفات على الهدى◆وشر الأمور المحدثات فبعد
- 94وليس صيام الغيم يوماً بواجب◆ولا مستحب في الصحيح المويد
- 95فقد جاء في هذا نصوص صحيحة◆فخذ بنصوص المصطفى وتقيد
- 96وإياك والآراء لا تقبلنها◆وقد صح نص عن نبيك احمد
- 97وإن اولو يوماً للفظ أقدروا له◆بأن ضيقوا فاردده بالنص مهتد
- 98وذلك في (زاد المعاد) إن أقدروا◆ثلاثين يوماً كاملات التعدد
- 99فمن يستحب الصوم في يوم غيمنا◆فذلك عاصٍ للرسول محمد
- 100وماذا عسى أن قدروه لأحمد◆وعن تابع أو صاحب لا تقلد
- 101فليس لإنسانٍ من الناس حجة◆مع السيد المعصوم أفضل مرشد
- 102وعن أحمد نص الجواز فأورد◆إن اعتاض عن حب شعير بسعره
- 103ولا بأس في هذا لدى كل سيد◆فيروى عن الحبر ابن عباس أنه
- 104يجوز ولم يعرف له من مفند◆وأما حديث النهى عن صرفه
- 105إلى سواه ففي الإسناد طعن لنقد◆وإن صح هذا فالمراد بصرفه
- 106إلى سلم في غير ذاك فقيد◆ليربح فيما ليس يضمن فأحضرن
- 107لهذا ففيه النهى فافهم تسدد◆وإن صحيح القول في الجد أنه
- 108لكا لأب في أحواله والتودد◆وذا ظاهر القرآن فاقرأ ليوسف
- 109ترى الجد باسم الأب يا ذا التنقد◆فعن ظاهر القرآن أخذك يا فتى
- 110أحق وأولى عن إمام مقلد◆يراد اجتهاد منه إذ ليس وارده
- 111بنص عن الهادي الأمين محمد◆وليس لأب جبر بكر على امرئ
- 112أبته ولم ترضاه إن كنت مقتد◆وهذا خلاف السنة المحضة التي
- 113أتتنا عن المعصوم أكمل سيد◆فإن كرهت فاردد إليها مخيراً
- 114فإن لم تشأ فافسخ ولا تتقيد◆وهذا هو القول الصحيح الذي به
- 115تدين إله العالمين ونقتد◆أإلا أيها الإنسانس إياك والهوى
- 116وتقليد آراء الرجال فتقتد◆ولا تتعصب للمذاهب جهرةً
- 117وتنبذ خلف الظهر سنة أحمد◆فإصداق تعليم القرآن فضيلة
- 118بنص رسول الله أكمل مرشد◆فإن انتفاع الخود يا صاح بالذي
- 119تعلم من آي الكتاب الممجد◆ومن قال هذا بالنبي مخصص
- 120فقول بعيد الرشد غير مسدد◆ومن قال لا إصداق إلاَّ على الذي
- 121يقدر من مال فليس يجيد◆وإن الصحيح المرتضى للذي أتى
- 122وصح عن الهادي النبي محمد◆بهذا ندين الله جل جلاله
- 123
فسل ربك بالتوفيق أي موحد